雅 1:27在神我們的父面前,那清潔沒有玷污的虔誠,就是

看顧在患難中的孤兒寡婦,並且保守自己不沾染世俗。

雅 2:1我的弟兄們,你們信奉我們榮耀的主耶穌基督,便不可按著外貌待人。 雅 2:2若有一個人帶著金戒指,穿著華美衣服,進你們的會堂去;又有一個窮人穿著骯髒衣服也進去; 雅 2:3你們就看重那穿華美衣服的人,說:「請坐在這好位上」;又對那窮人說:「你站在那裡」,或「坐在我腳凳下邊。」 雅 2:4這豈不是你們偏心待人,用惡意斷定人麼? 雅 2:5我親愛的弟兄們,請聽,神豈不是揀選了世上的貧窮人,叫他們在信上富足,並承受他所應許給那些愛他之人的國麼? 雅 2:6你們反倒羞辱貧窮人。那富足人豈不是欺壓你們,拉你們到公堂去麼? 雅 2:7他們不是褻瀆你們所敬奉(所敬奉:或作被稱)的尊名麼? 雅 2:8經上記著說:「要愛人如己。」你們若全守這至尊的律法,纔是好的。

約一 3:17凡有世上財物的,看見弟兄窮乏,卻塞住憐恤的心,愛神的心怎能存在他裡面呢? 約一 3:18小子們哪,我們相愛,不要只在言語和舌頭上,總要在行為和誠實上。

太 25:34…你們這蒙我父賜福的,可來承受那創世以來為你們所預備的國; 太 25:35因為我餓了,你們給我喫,渴了,你們給我喝;我作客旅,你們留我住; 太 25:36我赤身露體,你們給我穿;我病了、你們看顧我;我在監裡,你們來看我。
『我實在告訴你們,這些事你們既不作在我這弟兄中一個最小的身上,就是不作在我身上了。』 太 25:46這些人要往永刑裡去;那些義人要往永生裡去。

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http://www.docin.com/p-4136319.html

論文

財主與窮人──饑饉時代的富有基督徒 Rich Christians in an Age of Hunger 出版者:台福傳播中心 作者:賽德隆(Ronald J.Sider)著 高得生譯 25開/317頁/定價270元 生活優裕的基督徒對自己的國家及第三世界的貧窮有何責任?我們是否已容讓 享樂物質主義控制我們的生活?以眼不見為淨或遠水救不了近火,對待千百萬 受苦窮困的生靈?教會的什一奉獻與改進社會又有何關係? 作者以扎實的解經,把這一切清晰地擺在我們面前,挑起我們的良知,讓我們 對所確認的福音之社會含義有更清楚的瞭解。

什麼是 “謊言”?

在這經文裡找到 “謊言”嗎? 路22:66~23:7

ge_truth

“What is truth?” Christ and Pilate, Nikolai Ge, 1890
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我們每日都接觸到超過200個謊

分享 我們平時所接觸的謊言

“真實”與”謊言”

“真實” 和 “謊言” 一起到河邊洗澡

先上岸的 “謊言” 偷偷穿上 “真實” 的衣服不肯歸還

固執的 “真實” 死也不肯穿上 “謊言” 的衣服

只好一絲不掛光溜溜地走回家

從此

人們眼中只有穿著真實外衣的謊言,卻怎麼也無法接受赤裸裸的真實

分享 謊言是否真的比真實來得容易接受呢?

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為什麼要祈禱

我們很多時候都是為自己打算, 好少為人或為神打算, 而祈禱就是將我們歸回神, 以神為中心.禱告是人的心轉向神.

祈禱如呼吸一般。”呼”就是把我們的裏面的濁氣呼出去,”吸”就是把天地間新鮮的空氣吸進來。我們在神面前,將我們的罪惡,痛苦,憂愁,軟弱…傾心 吐意一般,全部卸給神;同時從神那裏換取神的恩膏,平安,喜樂,得勝…停止呼吸的人,不能不病,不能不死;信徒若停止祈禱,不能不枯乾,不癱瘓,與死的一 般。

祈禱又好比一支遠征的軍隊,必定要與基地維持聯絡。敵人首先要破壞的,就是這種的聯絡,使這遠征的軍隊,成為無援的孤軍。信徒若停止祈禱,就是中了敵人的詭計,自絕由神來的援助。From “不停止的祈禱“, 王峙

祈禱的目的

親近主, 與神溝通. 溝通對象是神, 不是人也不是”自言自語”. “法利賽人站著, 自言自語的禱告說…”路加福音18:11

在行事為人方面追求更像基督, 以基督的心為心.腓立比書2:5

人們發現恩愛夫妻多年之後便很相似。初結婚時並不相似,以後便變得相似了。臉容變得相似,動作,口氣,口味越來越相似,這是因為彼此的影響。與主相 處,也是同樣的道理。我們與主親近,主的榮光光照我們,我們便會變成主的樣式,這是聖經說的”榮上加榮,如同主的靈變成的。”現在我們明白為甚麼在有些人 的身上能看見主的樣式,主的榮耀,主的榮光,因為他與主很親近。親近主能夠變成神的樣式,這就是靈修/禱告的秘訣了。From”從靈修看讀經和祈禱生活(下)“,黃聿源

祈禱的態度

禱告不是要去改變上帝,而是祈求上帝來改變自己,禱告不是去命令上帝,而是讓上帝來指引自己;禱告不是去感動上帝,而是讓上帝的感動來引領我們。唐宗榮牧師

唐牧師又指许多信徒的禱告是將原來的異教信仰換個包裝而已。什麼包裝呢?一是不用燒香,二是禱告了「保佑身體平安、工作順利」,之後加一句「奉耶穌基督的名祈求,阿門」。這樣的禱告,是讓上帝照自己的意思,而不是自己去尋求上帝的旨意。

為己無所求, 為主求所有.

不是以自己作中心. —祈禱的生活,重點在哪裏?很多時候我們以為當然是”我”。因為是我靈修,我追求, 我祈禱。因為這樣,所以在靈修, 祈禱之中為我們自己定下很多的計劃和指標,這樣靈修便成為我們生活中的具體負擔,如果達不到自己既定的屬靈果效,就會感到靈修, 祈禱很清苦了。其實與主相處的重點在於主自己。From”從靈修看讀經和祈禱生活(下)“,黃聿源

禱告也不在於言詞的多少,正如兩個相愛情人,坐在一起,即使很少說話,但兩情相映,心裏照樣甜蜜。From”從靈修看讀經和祈禱生活(下)“,黃聿源

蒙天父悅納的禱告

第一是要存蒙愛兒女的心態──在這原則之下,我們要清楚得救作神的兒女;要有充足的信心,信得過天父必照顧自己的兒女;要有聖潔的生活,好能更親近至聖的天父;要奉主耶穌基督的名求,因我們就是在耶穌基督裏面作神兒女的

第二是要先讓天父得着我們的,然後我們才求得着天父的──在這原則之下,我們要先求天父的國和祂的義得以成就;要學習敬拜祂,榮耀祂,親近祂;要立志照祂的旨意而生活和事奉;要常常感謝祂,讚美祂,這就是主禱文所教導我們的。 from”祈禱的正解“, 吳主光

禱告錯誤的態度

  • 虛假主義 「不可像那假冒為善的人」,這個就是指在祈禱上的虛假。虛假即是「心口不一」,嘴巴講的和心裏所想的不一致。神在舊約時代向先知以賽亞說:「這百姓用嘴唇尊敬我,心卻遠離我」(太十五8)。口裏所說的和心裏真正的想法不一樣。基督教的危機就是「假拜真神」。例如: 祈禱的內容說了但不會做的,也沒有努力去實踐。
  • 表現主義 「愛站在會堂裡,和十字路口上禱告,故意叫人看見。」這是甚麼問題呢?禱告變成了表演,你看禱告本來是給神聽的,現在變成禱告給人聽。表現主義的特點就是作給人看,遷就人,迎合人的喜好,看重人的反應過於神的反應。很多時不知不覺中在帶領晨禱,就有這樣的問題。
  • 形式主義 「不可像外邦人,用許多重複的話」,這裡所提到的問題即是「形式主義」。主耶穌不是說,我們的禱告一定要簡明、扼要、短少,而是說我們不應被任何形式所拘泥、所捆綁。在一些偏激的教會裡,有些傳道人以為只要用幾句具有「特殊能力或恩膏」的詞句,就可以發揮效果。
  • 功利主義 「他們以為話多了,必蒙垂聽」。這樣的態度基本的偏差是,以為禱告本身可以成為贏得神祝福的資源。於是,禱告變成了商品,可以和上帝兌換屬天的禮物。禱告也變成了功德,可以向上帝邀功。

from陳宗清牧師www.mbcla.org/mandarin/training/2007/Romans/Romans_ch15-16_prayer.doc

神不聽人禱告的原因

神不聽禱告的原因—主要有四

  1. 約翰壹書五14「我們若照他的旨意求甚麼,他就聽我們,這是我們向他所存坦然無懼的心。」也就是說,若我們的禱告是不符合祂的旨意,祂就不聽。 什麼是神的旨意參看 http://www.cclw.net/other/tcr/wentijieda/htm/01.html
  2. 雅各書四3「你們求也得不著,是因為你們妄求,要浪費在你們的宴樂中。」所謂妄求即是按著自己的喜好,甚至是肉體的情慾去求。絕對以自我為中心。
  3. 雅各書一6「只要憑著信心求,一點不疑惑,因為那疑惑的人,就像海中的波浪被風吹動翻騰。這樣的人,不要想從主那裏得甚麼。」, 就是懷疑上帝能力的人。
  4. 最後一個原因即是詩篇六十六18「我若心裏注重罪孽,主必不聽。」—假如自己有罪, 必需在祈禱之先認罪。

神不聽禱告的原因—出現在聖經中的

1. 轉身不聽律法的(箴二八:9);

2. 不肯自卑轉離惡行的(代下七:14);

3. 離棄耶和華的(代下一五:2);

4. 硬心不聽神的呼喚的(亞七:12-13);

5. 塞耳不聽貧窮人哀求的(箴二一:13);

6. 心裏注重罪孽的(詩六六:18);

7. 為浪費於宴樂中而妄求的(雅四:3);

8. 信心小的(太一七:20);

9. 犯罪不遵神旨意的(約九:31,賽五九:2);

10. 故意叫人聽見為得人讚賞的(太六:5);

11. 重複而無意義的(太六:7);

12. 不赦免別人的(太六:14-15,可一一:25-26);

13. 自義藐視別人的(路一八:9-14);

14. 禱告沒有恆忍而灰心的(路一八:1-8);

15. 心懷二意的(雅一:5-8)。

這些全部都是在信心,靈命,品德等”內在“範圍內,絕沒有一點是關係到地點,方法,時間,用詞,姿態等“外在”的表現上。但是,當一個人祈禱,內心向着人和向着自己,而不是對着天父和天父悅納人的原則之時,他的禱告就會不知不覺地注重了外在的表現了。from祈禱的正解, 吳主光

醫治大臣的兒子 約翰福音4:46~54

停止祈禱就是…

自高自傲

“你們若缺少智慧的, 應當求那厚賜與眾人…主就必賜給他”(雅一:5)。自以為沒有缺少的,是何等的驕傲,自滿!老底嘉教會,把耶穌關在門外,就是因他們自以為已經富足了,沒有缺乏了(啟三:17-30)。巴不得神給我們看見我們貧窮,軟弱,愚昧。 From “不停止的祈禱“, 王峙

自招損失

“你們得不着,是因為你們不求”(雅四:2)。停止祈禱,就是停止得着神的供應。這損失何等大!

猶太王約阿施去見以利沙。以利沙命他射箭。他射了三次,就停止了。以利沙向他發怒。以利沙不是恕他不射箭,乃是恕他停止射箭。他本可完全制服亞蘭人;現今只能三次戰敗亞蘭人(看王下一三:14-19)。 From “不停止的祈禱“, 王峙

求也得不著的原因

“你們求也得不著, 是因為你們妄求” (雅四:3)

禱告是甚麼?-倪拆聲

禱告不單是向神求討事物有 一次,大佈道家慕迪在蘇格蘭愛丁堡的兒童聚會中向許多兒童講道。他問:「甚麼是禱告?」令他十分驚訝的是,全會堂中竟有幾十隻小手舉起來。於是他請一個孩 童回答,他說:「禱告是奉主耶穌的名,承認我們的罪,並感謝神的憐憫,且在神的旨意中向神呈獻我們的願望。」這是大約半個世紀以前的事。

今 天極大多數的基督徒會說:「禱告是向神求些東西。」一些人的心目中,禱告是為著急難而有的!例如遇到危險、疾病、缺乏、困難的事──那時他們纔禱告。就像 一個無神論者下到煤礦坑中;當坑頂開始下陷時,他纔開始禱告。一位在旁目睹此景的老基督徒說道:「唉!唯有像這類大災難臨到,纔會促使人禱告。」

禱告乃是人心轉向神「禱告」這詞的真實意思是「一種意願的趨向」,就是意願向著神。一切真正的禱告是尋求神,並且是因著神我們就得著所需要的一切。簡單地說,禱告是人的心轉向神。

神永遠是站在我們這邊的,但我們卻不常站在祂那邊。當人們禱告時,這就是神的機會。一位年老的猶太人說:「禱告是天上和地上相親的時刻。」

禱告是向神打開心門禱告就是讓主耶穌進入我們的心裏。「看哪,我站在門外叩門,若有聽見我聲音就開門的,我就進到他那裏去,我與他,他與我一同坐席」(啟三20)。上述經文首先叫我們明白,不是我們的禱告感動了主,乃是主感動我們去禱告。祂叩我們的心門。祂叫我們知道,祂很想進到我們心裏。我們的禱告常是主叩我們心門的結果。

禱告不是別的,只是打開心門、給主耶穌開條門路,讓祂來幫助我們,讓祂運用祂自己的能力解決我們的難題

禱告是經歷神的同在勞倫斯弟兄說:「禱告就是感覺神的同在的感覺。」神人巴斯納的一位朋友,有一次在他禱告時到他那裏去。這位朋友察覺到有一種神臨近的奇妙感。這位朋友說:「當巴斯納用手蒙著臉禱告時,我不敢在黑暗中伸手,恐怕我會摸到神。」

神所重用的僕人Dr. Wilbur Chapman,有一次寫信告訴一位朋友說:關於禱告,我學了很大的功課,我們原來在英國的聚會,聽眾不多,但有一位美國宣教士為我們禱告,求神賜福。這位宣教士就是有名的被稱為「禱告的Hyde」,真是奇妙,聚會的情形立刻改觀,不但堂內滿座,而且有五十多人決定接受主。事後,我請Hyde先生到我房內為我禱告,他跪下來五分鐘沒有說一句話,當時幾乎可以聽到我們自己的心跳,但我深覺神與我們同在,熱淚不禁下流。Hyde先 生臉面向上,也是滿眼熱淚,說了一聲:「神阿!」又有五分鐘不說一句話,但他知道他是與神靈交,他為我的禱告是從他內心的深處發出來的,是我一生從來沒聽 過的。當我站起來以後,我纔知道,真正的禱告是怎麼一回事,我確信那是大能的禱告,是我從來沒有經歷過的。這種禱告,叫作「住在至高者隱密處的禱告」。

禱告是靈命的呼吸若 不呼吸,人的身體活不下去;若不禱告,人的靈命也將衰亡。 有些動物住在深洋裏,例如鯨魚,它不是普通的水棲類,也不是海鳥,它以海為家,且絕不能上岸,可 是在它悠游於波濤和大海之際,仍須不時升出水面來呼吸空氣,否則它雖貴為海洋之霸,仍無法在濃密的海水中活下去。正如動物的基本需要必須得到滿足,基督徒 的靈命也有一些必要的需求,就是不時升向神,藉著禱告提升至祂那崇高而聖潔的領域,去支取神的恩典,以維持靈命。若阻止鯨魚升上水面,它將因無法呼吸窒息 而死;若阻止基督徒升向神,他的靈命也必將因缺乏禱告而死

【我們藉禱告吸入神的豐盛】把 禱告比作呼吸,這是十分恰當的比方。我們身體所需要的空氣是四面圍繞著我們。空氣的自身欲找尋機會進入我們裏面,因這緣故,就在我們身上施以壓力。我們都 知道呼吸空氣不是一件難事,而要禁止呼吸卻不容易。我們只需要運用我們的呼吸器官空氣就自然會進入肺部,供給身體的需要。我們的靈魂所需要的空氣,也時時 刻刻圍繞著我們。神在基督裏以各樣豐盛的恩典四面圍繞著我們;只要我們把心門打開就能接受。禱告是靈魂的呼吸,是迎接基督進入我們枯燥心靈的工具。

禱告是屬天的交通一 隻蜘蛛在穀倉裏結網。牠從屋頂一條椽子上拖下一條長絲來。牠的網便靠這條長絲支持。牠產了卵,孵化出來許多小蜘蛛。這群小蜘蛛在網上戲玩開心。有隻小蜘蛛 偶然瞥見那條從房頂椽子上拖下來的長絲。牠不曉得這條長絲的重要性,而把長絲弄斷了,結果造成全網的破滅。基督徒也有一條長絲通到天上,靠此維持基督徒的 生活。禱告就是與天上交通,吸取能力,以便維繫地上的生活

禱告是與神相交而認識神禱告不僅僅是向神求一些東西,雖然我們祈求一些東西是表示我們完全依靠神。禱告也是與神相交──與神交通──(不只是)與神交談。我們藉著與人交談而認識人,同樣,我們也是藉著與神交談而認識神。禱告的最高果效,不是從惡者手中得拯救,或得到一些渴求的東西,而是認識神。「認識你獨一的真神,並認識你所差來的耶穌基督,這就是永生」(約十七3)。是的,禱告會使人更認識神,這乃是心靈最高的發現。

禱告是我們來接觸神,和神交通;藉此,讓神有機會把祂自己啟示在我們的裏面,使我們曉得祂的旨意。在神將祂的心意向我們打開的同時,也向我們指點出我們身上的弱點、錯誤、攔阻、難處來,並賜給我們力量,把它們除去。

許多人的禱告並不是與神交談如 果有一個病人到醫院求診,輪到他的時候,就進入診療室。醫師請他坐下,他一坐下便開始說明病情,講了一堆話,講完站起來,很有禮貌地向醫師說再見,告辭走 了。醫師是不是會覺得這個人很奇怪呢?你可能會說,世界上不可能會有這種人!然而,事實上,在神的門診室裏,有許多這樣的病人,因為他們來到神的面前,無 心聽神的說話,只是自說自話,說完就走了。這會不會是你向神禱告的模式呢?

【禱告是神工作的軌道】真 的,路軌於火車是怎樣,禱告對於神的工作也是怎樣。火車是有大能大力的,是會一日千里的;但是,如果沒有鐵軌,它就一步也走不動,一動就陷入土裏。它是無 論那裏都可以去的,但是人沒有安置鐵軌的地方,它就不能去。這就是禱告和神工作的關係。不錯,神是有大能大力的,祂的工作是無人可當的;但是,你和我如果 不在禱告裏和神同工,不藉著禱告來為神的旨意舖路,不「多方」的祈求使神有多方活動的可能,神就不肯作工,也不能作工。多少的事是神所願作,所要作,所喜 歡作的,只因神的兒女沒有與祂表同情,沒有用禱告為祂開路,所以祂就受了限制。

── 黃迦勒《求主教導我們禱告》

※ 禱告是把我的靈轉向神:「神啊!我的心仰望你」(詩廿五1)。靈與靈直接相親。─ An Unknown Christian

※ 禱告是與神交通。向神祈求,不是交通;以神為樂,纔是交通。─ 達祕

※ 我將許多時間用來調整我的心以便隨時禱告,因為禱告是將天上與人間連繫起來的環節。─ 麥契

※ 屬靈生活第一個真正的記號就是禱告,而且禱告也是維繫屬靈生活的方法。─ 古瑟利博士

※ 離開人群而單獨與神同在是唯一明確的道路,使我們能夠在神的祝福與能力裏,活在人群中。─ 慕安得烈

要防止一切不是禱告的禱告。─ 倪柝聲

所有的禱告應當都是屬靈的,不屬靈的禱告,並不是禱告,也沒有禱告的效果。─ 倪柝聲

詩歌

先求祂的國 馬太6:33

你們要先求祂的國和祂的義
這些東西都要加給你們
哈利路,哈利路亞

哈利路亞,哈利路亞
哈利路亞
哈利路,哈利路亞

更多參考資料

禱告的竅

禱告與祈求

交託默想

留意你的腦海, 把其中所浮現出來的所有意念, 一一的交託在主的手中. 這是對付雜念的最佳方式, 與其費盡心力對付雜念, 不如逐一的交託, 又輕省又釋放.

我們腦袋中的雜念, 常如排山倒海般, 甚至如高速公路上穿梭不已的車流. 我們的腦海中, 不斷如萬馬奔騰, 使人的心緒大亂, 所以常是立志安靜由得我, 只是靜下來, 由不得我.

因此在剛開始操練默想時, 交託的默想是一項重要而有用的方法. 它可以幫助我們, 迅速的排除煩亂的意念.

“當將你的事交託耶和華, 並倚靠他, 他就必成全.” 詩篇三十七篇五節.

*操練步驟:

1. 把你心中想念的事情, 一一的放在主的面前.

2. 想到主在你的面前, 祂用笑臉光照你, 以永遠的慈愛愛著你.

3. 想到主的大手正伸向你.

4. 你把心中的煩惱和掛念, 都一項項的放在主的手中.

5. 你所想到的任何事情, 家裡的, 教會中, 公司, 學校……, 各方面的事情都放在主的手中.

6. 對主說: “主啊! 我把這事交託你, 主啊! 我把那事交託你……”

7. 可以多次的進行此項操練, 越交託越釋放.

筆記

交託之後的心境如何? 交託了那些事情? 逐一詳實地寫下來.

默想主的同在

主名為 以馬內利”, 意思就是神與我們同在, 但是我們是否真確的體認, 祂是天天與我們同在的主?

祂無時無刻都在我們當中, 沒有離開過一步, 不管你是在何種景況, 不管你現在的靈命如何, 祂就是紮紮實實的在我們身邊, 你可以感受到嗎?

當我們享受此一事實時, 生命就會產生很大的改變, 因為當我們真切的認識祂無所不在時, 心中敬畏之情必將油然而生.

“我豈沒有吩咐你麼. 你當剛強壯膽. 不要懼怕, 也不要驚惶. 因為你無論往那裏去, 耶和華你的神必與你同在.”約書亞記一章九節.

*操練步驟:

1. 想到主就在你面前, 你與祂面對面.

2. 有沒有什麼話要對祂說? 可以在心靈深處自在的和祂交通..

3. 讓主的愛從四面八方包圍你, 單單享受主的愛, 單單浸在主的愛中.

4. 不要只是頭腦的知識, 讓這些知識都進入生命的體驗中.

筆記

與主面對面是什麼樣的經驗? 描述你此刻的感受和心靈悸動之處.

一言的禱告

默想的禱告是一程無言無語也無聲音的仰望, 因此我們的禱告有時只是一聲輕輕的嘆息. 所以在默想裡, 心中發出一個呼喚, : “主啊! ……” 我的神啊!……” 耶穌啊, 耶穌啊!”

用一句最能表達心中情緒的嘆息, 昇華在主的面前. 已不需要發出一個聲音或一句禱詞, 就讓這一句最真實的嘆息, 自然的陳明在主前, 祂知道, 祂明白.

“況且我們的軟弱有聖靈幫助、我們本不曉得當怎樣禱告、只是聖靈親自用說不出來的歎息、替我們禱告.” 羅馬書八章二十六節.

*操練步驟:

1. 靜靜在主前, 可能此時心中有萬般愁煩.

2. 你不需要言語的陳述, 用一句最熟悉的主名稱謂, 緩緩的反覆默念出來.

3. 這樣的操練非常合適不知如何禱告或心情沉重的時候, 讓這一聲心裡的嘆息, 表達出一切的感覺.

4. 你也可單單在內心呼喊說: “主啊! 主啊!……”

筆記

把心中的鬱悶舒發出來是一件很健康的事情, 談一談你對這段默想的體驗.

情境默想

以情境默想的方式讀聖經, 是非常有意思的事情.你會覺得讀經很好玩, 很有趣, 也很容易有一些體驗, 特對那些我們十分熟悉的聖經古事, 用情境式的讀經法, 會有許多新的亮光.

情境式默想, 就是將聖經故事當成劇本般, 進入當時場景中 真實的去參與和感受, 就像身歷其境一樣, 你會在其中有很大的領悟, 並且對經文的意義, 將有著更深入的認識.

“耶穌所行的事、還有許多、若是一一的都寫出來、我想所寫的書、就是世界也容不下了.” 約翰福音二十一章二十五節.

*操練步驟:

1. 選擇四福音中, 有關耶穌生平的一些故事, 諸如: 變水為酒、五餅二魚、登山變像、畢士大池的癱子……

2. 以其中一個故事來默想, 先讀數遍, 了解故事內容.

3. 然後閉上眼睛, 想像自己正回到當時的情境.

4. 如同置身現場般, 身歷其境, 用你的眼去看、用你的耳去聽、用你的算去嗅、用你的手去摸、實際去感受及觀察當時的情況.

5. 你也可以扮演其中一個角色, 或是門徒、或是故事中的主角、或是旁觀的路人, 去深刻的體會當事人的心境.

筆記

以約翰福音五章二至九節為例, 如果你就是那位癱子:

1. 病了三十八年, 有何感受?

2. 你會聞到什麼味道?

3. 你會看到什麼樣的景象?

4. 你會聴到什麼的聲音?

5. 當你可以起來行走時, 你的感覺如何?

6. 你對主的體認如何?

靜觀默想

靜觀: 就是透過用心的看和想, 從其中去明白神的心意. 正如耶穌所說: “你們看那天上的飛鳥……, 你想野地的百合花…….” 馬太福音六章二十六~二十八節.

當我們靜靜看, 細細想, 必然會生很大的震撼, 原來週遭的平凡中處處流露不平凡, 只是常常漫不經心而錯過.

讓我們藉著觀看這些花花草草, 使心靈沉澱下來, 成為清心的人, 以玫透過神所創造的一切, 更加明白神及認識神

在細膩的觀察中, 你會驚訝讚嘆神的作為!

“耶和華啊, 你所造的何其多, 都是你用智慧造成的, 遍地滿了你的豐富.” 詩篇一零四篇二十四節

*操練步驟:

1. 採一朵小花或小草甚至一節樹技, 手中拿著它們, 靜靜的觀看、細細的體會.

2. 心中向神禱告: “主啊, 你要藉著這些小花、小草要對我說什麼?”.

3. 藉著你的視覺、聽覺、嗅覺、觸覺去感愛.

4. 花一些時間去體驗, 你會有驚訝發現.

5. 心中自問: “如果我就是這朵花、這株草, 我的怠覺如何?”

6. 看到這株植物, 你想對神說什麼?

7. 你想和人分享什麼?

8. 不要急, 慢慢而有耐心的觀看及思想, 你一定會有所收穫.

筆記

把剛才透過靜觀他草的體驗, 用文字表達出來. 如果花草夠小, 也可以黏在書上作紀念.

默想 —– 對大家來說可能比較陌生, 尤其是我們每天都營營役役, 沒有一刻能停下來, 時間過得很充實, 每天有許多事務要完成, 有許多話要說, 腦袋不停的轉動著, 急速的生活已成為了習慣, 連祈禱有時都變得單向性, 只是將要說的說完, 但其實神也有許多話要對我們說, 但我們習慣了單向的祈禱, 忽略了細心安靜地聆聽神的聲音. 這次退修就試試看, 神有什麼要對我們說吧. (記得我之前退修4天嗎, 那次經驗讓我知道神有很多很多話要對我說.)

—– 是雖要學習的, 我們不習慣等候, 無計劃, 無目標, 被動, 這感覺好像失去扶手, 很不安全. 也像消極地浪費了寶貴的時間一樣. 但有時要在被動的狀態下才有空間讓神參與.

退修 —– 令我們的時間變得寶貴, 單單靜下來, 聆聽神的聲音, 將自己完全放下, 包括時間, 感覺, 走到神的面前, 我們不會計劃, 因為我們不能計劃神要對我們做什麼, 只等候神的聲音.

目的 —– 這兩天的目的是與自己相處, 與神相處, 內容是 默想, 反省, 禱告, 分享. 要攜帶的只是聖經, 筆, 紙.

被動, 沒計劃, 可能會使人不安, 但我們嘗試一同經歷神, 享受在神所創造的大自然裏.

由這刻開始, 我們每天為 16/12 ~ 17/12 這兩天的退修祈禱, 求神讓我們能安靜地聽到祂的聲音.

“默想” 的過程請大家不要期望會有什麼收獲, 我們不能知道神給我們什麼, 有時是喜出望外, 有時是”一無所獲”的, 但偶爾無所事事靜下來本身就已是一種收獲.

這次”退修營”與以往”生活營”有少許分別, 生活營的是群體生活, 之後最深刻的是與人相處的回憶, 而退修默想是學習獨處, 之後得到的可能是與神相遇, 與神相處永世難忘的回憶.

joe 11 Dec 2005

ªL«e 7-16.rtf

7:25 論到童身的人,我沒有主的命令, (保羅自己)

但我既蒙主憐恤能作忠心的人,就把自己的意見告訴你們。

7:26 因現今的艱難,據我看來,人不如守素安常纔好。

7:27 你有妻子纏著呢,就不要求脫離; (對信徒)

你沒有妻子纏著呢,就不要求妻子。 有是恩典,是神賜予的

7:28 你若娶妻,並不是犯罪; 求主教導我們何時放手與何時執著

處女若出嫁,也不是犯罪。 學習與神配合

然而這等人肉身必受苦難,我卻願意你們免這苦難。

7:29 弟兄們,我對你們說,時候減少了。

從此以後,那有妻子的,要像沒有妻子; 要有正確的價值觀

7:30 哀哭的,要像不哀哭;

快樂的,要像不快樂;

置買的,要像無有所得;

7:31 用世物的,要像不用世物,

因為這世界的樣子將要過去了。

7:32 我願你們無所罣慮。

沒有娶妻的,是為主的事罣慮,想怎樣叫主喜悅。 (對弟兄說) 要為主的事罣慮,不要為自己罣慮

7:33 娶了妻的,是為世上的事罣慮,想怎樣叫妻子喜悅。

7:34 婦人和處女也有分別。 (對姊妹說)

沒有出嫁的,

是為主的事罣慮,要身體、靈魂都聖潔;

已經出嫁的,

是為世上的事罣慮,想怎樣叫丈夫喜悅。

7:35 我說這話是為你們的益處,

不是要牢籠你們,

乃是要叫你們行合宜的事,得以殷勤服事主,沒有分心的事。

7:36 若有人以為自己待他的女兒不合宜, (對父母說)

女兒也過了年歲,事又當行,

他就可隨意辦理,不算有罪,叫二人成親就是了。

7:37 倘若人心裡堅定,沒有不得已的事,

並且由得自己作主,心裡又決定了留下女兒不出嫁,如此行也好。

7:38 這樣看來,叫自己的女兒出嫁是好,

不叫他出嫁更是好。

7:39 丈夫活著的時候,妻子是被約束的; (對做妻子的說)

丈夫若死了,妻子就可以自由,

隨意再嫁,只是要嫁這在主裡面的人。

7:40 然而按我的意見,若常守節更有福氣。我也想自己是被神的靈感動了。

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